¿Fisuras en el domo?

 

Taller Revolución Rusa

 

Vladímir Lenin (1870-1924). Cien años de su fallecimiento

 

1.   Analiza las siguientes frases de Lenin y explícalas con situaciones de la vida cotidiana

a)   “Una mentira repetida muchas veces se convierte en una gran verdad”

b)   “Los hombres han sido siempre, en política, víctimas del engaño ajeno y propio, y lo seguirán siendo mientras no aprendan a descubrir detrás de todas las frases y promesas morales, políticas y sociales, los intereses de una u otra clase.”

c)    “Si no eres parte de la solución, eres parte del problema, ¡actúa!”

d)   “El socialismo es el camino hacia una sociedad más justa y equitativa”.

 

2.    Escriba el significado de los siguientes términos en el glosario del cuaderno:

 Autocracia – Soviet – Menchevique – Bolchevique – Kerenski – 

3.  Preguntas biográficas sobre Lenin

a)   Pese a ser de una familia de clase media, Lenin pronto se convirtió en un revolucionario por influencia de su hermano Aleksandr. Este era miembro de un grupo anarquista que intentaba asesinar al Zar, pero fue arrestado antes de que pudiera llevar a cabo el atentado. ¿Qué sentencia recibió?

- Fue ejecutado   - Fue enviado a Siberia  -Fue exiliado de Rusia

b)   Si bien hoy es conocido como Lenin, en realidad este era su apodo político. ¿cómo se llamaba en realidad?

-          Dimitri Ilich Rykov-   Aleksandr Mikhailovich Volkonski-   Vladimir Ilich Ulianov

 c)    Tras terminar sus estudios de derecho, el joven revolucionario fue enviado a Siberia por sus actividades subversivas. ¿Cuál fue su crimen?

-          Poner una bomba en una comisaría

-          Repartir literatura revolucionaria

-          Encabezar una huelga

 d)   Para evitar nuevas penas de prisión, Lenin decidió promover la lucha obrera desde el extranjero. ¿Qué acciones emprendió?

-          Editar un periódico

-          Comprar armas para la lucha obrera

-          Fundar el partido comunista ruso

 e)   Pese a ser un importante líder comunista, Lenin se encontraba en el exilio cuando estalló la revolución de 1917 contra el zar. ¿en qué país concretamente?

-          Holanda-     Suecia  - Suiza

 f)    Cuando Lenin llegó a Rusia el país se había convertido en una república liberal dirigida por Kerenski. Lenin y sus seguidores impulsarían una segunda revolución que convertiría a rusia en el primer país comunista de la historia.  ¿Cuándo se produjo esta nueva revolución?

-          En septiembre   -    En noviembre --   En octubre

 g)   Aunque Lenin era el máximo líder del partido comunista nunca habría podido ganar la guerra civil sin la ayuda de su indispensable mano derecha. ¿Quién era?

-          Iósif Stalin    -  León Trotski     -Mijaíl Gorbachov

4. Preguntas sobre la Revolución rusa

a)  ¿Qué tipo de régimen político era el Imperio ruso antes de la revolución?

-          Una teocracia  -  Una autocracia zarista   -  Una república presidencialista

 b)   Fue el zar de Rusia derrocado por la Revolución de febrero de 1917 y asesinado junto a su familia en 1918.

-          Nicolás II     -     Alejandro III     -Pedro el Grande

 c)    ¿Cuál era la situación política, social y económica de Rusia a comienzos del siglo XX en relación a los países occidentales industrializados?

 

 5. Analiza el texto y contesta a las siguientes preguntas:

 "El camarada Stalin, desde que llegó a secretario general, ha concentrado en sus manos un inmenso poder, y no estoy seguro de que siempre sepa utilizarlo con prudencia.(...) Stalin es demasiado brutal, y este defecto, tolerante en las relaciones entre comunistas, es inadmisible en el puesto de secretario general. También propongo a los camaradas en la forma de desplazar a Stalin y de nombrar en ese puesto un hombre que presentara, desde ese punto de vista, la ventaja de ser más tolerante, más leal, más educado, más atento hacia los camaradas, menos caprichoso, etc.” Lenin: Cartas de 23 al 26 de diciembre de 1922, dirigidas al XIII Congreso del PCUS.

 

 a).¿Crees que Lenin confiaba en Stalin?

 b)¿Cometía un error Lenin en juzgar como “intolerante”, “brutal”, “desleal” o “caprichoso” a Stalin?

 c).¿Qué política desarrolló Stalin, una vez desaparecido Lenin, frente a la que consideraba oposición a su régimen?

 6.   Averigua los nombres de los personajes del siguiente afiche y elabora un cuadro comparativo sobre sus aportes al comunismo

 

Nombre	Fecha nacimiento/muerte	frases celebres	pensamiento	principales obras

 

 7.   Busca fotografías e información básica de los países que hacían parte de la URSS

 

Webgrafía:

 a)   http://www.claseshistoria.com/revolucionrusa/cuestionario.htm

b)   https://humanidades.com/trivia-revolucion-rusa/

c)    https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cuanto-sabes-sobre- lenin_17481

Sobre la libertad 1

JOHN  STUART MILL. SOBRE LA LIBERTAD - 1859.

1.    El objeto de este ensayo no es el llamado libre albedrío, sino la libertad social o civil, es decir, la naturaleza y límites del poder que puede ser ejercido legítimamente por la sociedad sobre el individuo.

La lucha entre la libertad y la autoridad es el rasgo más sobresaliente de las épocas históricas de Grecia, Roma e Inglaterra. Pero, en aquellos tiempos, la disputa se producía entre los individuos, o determinadas clases de individuos, y el gobierno.

Se entendía por libertad la protección contra la tiranía de los gobernantes políticos. Así que los patriotas tendían a señalar límites al poder de los gobernantes: a esto se reducía lo que ellos entendían por libertad. Y lo conseguían de dos maneras: en primer lugar, por medio del reconocimiento de ciertas libertades o derechos políticos; su infracción por parte del gobernante suponía un quebrantamiento del deber y tal vez el riesgo a suscitar una rebelión general. Otro recurso de fecha más reciente consistió en establecer frenos constitucionales, mediante los cuales el consentimiento de la comunidad o de un supuesto representante de sus intereses, llegaba a ser condición necesaria para los actos más importantes del poder ejecutivo.

En la mayoría de los países de Europa, los gobiernos se han visto forzados más o menos a someterse al primero de estos modos de restricción. No ocurrió lo mismo con el segundo; y llegar a él, se convirtió en todos los lugares en el objeto principal de los amantes de la libertad. La idea de que los pueblos no tienen necesidad de limitar su propio poder, podría parecer indiscutible si el gobierno popular fuera una cosa solamente soñada o leída como existente en la historia de alguna época lejana. Sin embargo, llegó un tiempo en que la República democrática vino a ocupar la mayor parte de la superficie terrestre. Y se llegó a pensar que frases como "el poder sobre sí mismo" y "el poder de los pueblos sobre sí mismos" no expresaban el verdadero estado de las cosas; el pueblo que ejerce el poder no es siempre el mismo pueblo sobre el que se ejerce, y el gobierno de sí mismo, de que se habla, no es el gobierno de cada uno por sí mismo, sino de cada uno por los demás.

La voluntad del pueblo significa, en realidad, la voluntad de la porción más numerosa y activa del pueblo, de la mayoría, o de aquellos que consiguieron hacerse aceptar como tal mayoría. Por consiguiente, el pueblo puede desear oprimir a una parte de sí mismo, y contra él son tan útiles las precauciones como contra cualquier otro abuso del poder. Por esto es siempre importante conseguir una limitación del poder del gobierno sobre los individuos, incluso cuando los gobernantes son responsables de un modo regular ante la comunidad, es decir, ante la parte más fuerte de la comunidad. Dondequiera que exista una clase dominante, la moral pública derivará de los intereses de esa clase, así como de sus sentimientos de superioridad. La moral entre colonos y negros, entre príncipes y súbditos, entre nobles y plebeyos, entre hombres y mujeres, ha sido casi siempre fruto de estos intereses y sentimientos de clase.

El objeto de este ensayo es el de proclamar un principio muy sencillo encaminado a orientar de modo absoluto la conducta de la sociedad en relación con el individuo, en todo aquello que sea obligación o control, bien se aplique la fuerza física, en forma de penas legales, o la coacción moral de la opinión pública. Tal principio es el siguiente: el único objeto, que autoriza a los hombres, individual o colectivamente, a limitar la libertad de acción de cualquiera de sus semejantes, es la propia defensa; la única razón legítima para usar de la fuerza contra un miembro de una comunidad civilizada es la de impedirle perjudicar a otros; sin embargo, para que esta coacción fuese justificable, sería necesario que la conducta de este hombre tuviese por objeto el perjuicio de otro. Para aquello que no le incumbe más que a él, su independencia es, de hecho, absoluta. Sobre sí mismo, sobre su cuerpo y su espíritu, el individuo es soberano. Apenas si es necesario decir que este principio aplica a los seres humanos que se hallen en la madurez de sus facultades. No hablamos de niños ni de jóvenes de ambos sexos que no hayan llegado al tope fijado por la ley para la mayoría de edad. Aquellos que están en edad de reclamar todavía los cuidados de otros, deben ser protegidos, tanto contra los demás, como contra ellos mismos.

Pero hay una esfera de acción en la que la sociedad, como distinta al individuo, no tiene más que un interés indirecto. Nos referimos a esa parte de la conducta y de la vida de una persona que no afecta más que a esa persona, y que, si afecta igualmente a otras, lo hace con su previo consentimiento y con una participación libre, voluntaria y perfectamente clara. 

Comprende, en primer lugar, el dominio interno de la conciencia, exigiendo la libertad de conciencia en el sentido más amplio de la palabra, la libertad de pensar y de sentir, la libertad absoluta de opiniones y de sentimientos, sobre cualquier asunto práctico, especulativo, científico, moral o teológico.

En segundo lugar, el principio de la libertad humana requiere la libertad de gustos y de inclinaciones, la libertad de organizar nuestra vida siguiendo nuestro modo de ser, de hacer lo que nos plazca, sujetos a las consecuencias de nuestros actos, sin que nuestros semejantes nos lo impidan, en tanto que no les perjudiquemos, e incluso, aunque ellos pudieran encontrar nuestra conducta tonta, mala o falsa.

En tercer lugar, de esta libertad de cada individuo resulta, dentro de los mismos límites, la libertad de asociación entre los individuos; la libertad de unirse para la consecución de un fin cualquiera, siempre que sea inofensivo para los demás y con tal que las personas asociadas sean mayores de edad y no se encuentren coaccionadas ni engañadas. No se puede llamar libre a una sociedad, cualquiera que sea la forma de su gobierno, si estas libertades no son respetadas por él a todo evento; y ninguna será completamente libre, si estas libertades no existen en ella de una manera absoluta y sin reserva.

La única libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien a nuestra propia manera, en tanto que no intentemos privar de sus bienes a otros, o frenar sus esfuerzos para obtenerla. Cada cual es el mejor guardián de su propia salud, sea física, mental o espiritual. La especie humana ganará más en dejar a cada uno que viva como le guste más, que en obligarle a vivir como guste al resto de sus semejantes.